朱寅用了宁采薇带的调料，很快就吃下了只有二两重的烤社猪。

是真香啊。

明朝的猪肉，和后世猪肉的口味，差别还是挺大的。

宁清尘看着众人吃祭肉，虽然很馋，可惜她不能吃，就只能伸出小手，摸赵婵儿的脸。

赵婵儿立刻撩开衣襟，开始喂奶。

祭肉不仅是要分给人吃，还要分一部分给乌鸦吃。

周围的乌鸦在肉香的吸引下，一只只聚拢而来，很快就聚集了黑压压一片。

巫师和巫女们将祭肉投到神庙屋顶，投喂乌鸦。

“啊？”宁采薇不禁张开小嘴，低声道：“还要喂这东西？”

宁清尘觉得有趣，不禁在赵婵儿怀中咯咯笑起来。

“不要说这东西。”朱寅小声解释道，“神社祠堂边的乌鸦叫神鸦，可是神鸟…”

宁采薇这才明白了。

乌鸦是神社最常见的鸟，被称为神鸦，是鬼神的信使，也要吃祭肉的。

古诗中提到神鸦的很多，如“一片神鸦社鼓”、“迎棹舞神鸦”、“散抛残食饲神鸦”、“从祠祭罢集神鸦”等等。

两个头戴羽冠的巫女一边投喂乌鸦，一边跳踉而舞，口中唱着隐晦难懂的神语。

为首的巫师则是望天，张开双臂，似乎在祈祷上苍。

宁采薇再次惊奇了。

她原本以为，巫师巫女这种存在，晚明应该很少，谁知不但广泛存在，而且还有固定的仪式。

朱寅却是毫不奇怪。明朝南方巫风极重，很多人迷信巫师超过医生，有病不吃药，却请巫家作法驱邪。

这也是为何九流之中，巫家的地位高于医家。因为民间百姓更相信巫家。

在明朝，遍布天下的神社祠庙，庙祝就是巫觋和道士。

城中城隍庙中的庙祝，是各家道观派出的道士。

乡下的各种神社祠庙，庙祝就多是巫觋了。

眼前的巫师和巫女，就是这几个神庙的庙祝。

这些充当神社庙祝的巫觋，拥有了乡村中的神权，某种程度上也算统治阶层。

然而最吊诡的事，真正把持神权的又不是巫觋，而是读书科举的缙绅。

在朱寅看来，巫其实是华夏原始萨满教的遗脉。

华夏原始萨满教分流为道家和巫家，道家和巫家同源，巫道也往往不分家。

如果将道教和巫家合流，改良强化为一个更强的宗教，会有什么效果？

朱寅回到明朝之后，时不时思考，如何扶持道教和几大教抗衡。

此时。

大片的“神鸦”在神社上空盘旋飞舞，呱呱鸣叫，争先恐后的啄着祭肉，飘下一缕缕羽毛。

神鸦每飘下一片漆黑的羽毛，就有人抢夺。

尤其是神鸦尾巴上的翎羽，更是消除霉运的好东西。

一时间，广场上更加热闹了。

而那些本乡贵人的座位上撑着遮阳伞，前面还摆着案几，盛放着美酒佳肴、时鲜瓜果、点心蜜饯，尽着贵人们受用。

张世勋等三人背（本章未完，请翻页）

请收藏本站：