<1> 众神的宿命

──女娲的神国理论

“如果是在众神之战前，我也会同意你的说法。那时的我，自信是天地间最大公无私的神坻。可大战之后呢？我才发现，原来神也不是万能的，也有生老病死，悲欢离合。只不过表现的形式不同于人罢了。

神根本就是一种弱小的生灵，那有资格奢谈救恕万物生灵？如果现在要我选择，说句有辱神格的实话：我宁愿抛弃全族的信徒，只求换来你一人留在我身边。”幽怨与自怨自艾中，有掺杂了似有似无的缠绵悱恻……

“娘娘就像我的母亲般，娘娘舍不得我走，我也舍不得娘娘。”倾城预感到，再这样谈下去，将会产生难以想象的后果。今天的女娲感觉似乎与平时不同；但仔细想想又似乎一向如此，只不过今天自己才发现其中别有意味……

“实话告诉你吧，神本来只不过是人类信仰的产物罢了，本身是没有意志的。从这点来讲，神还不远如人。因为神的一切都是信仰他的人们规定好了的，善神恶神都是如此。

你相信善神行善，信仰达到一定的高度，就会成为神的意识，从而驱使他去行善，恶神也是如此。神只不过是人创造出来并强加在自己头上的枷锁罢了。如果世人都相信不存在神，神就会因为缺少信仰的能量而消亡，这就是神的死亡！

你想想看多么可笑！！明明是人创造了神，人们却偏偏认为是神创造了人；神确实是个别人的主宰。如：死神主管一个人的生死，月老管理一个人的婚姻……而人类的总体却又掌握着神的生存：因为人类掌握着信仰。”

“除此之外，神族还有一个大秘密……”

说到这儿，女娲停了下来，偷偷瞄了倾城一眼，红着脸儿接着说道：“那就是神的爱情问题。人类的信仰倾向于神神相恋，而人神相恋虽时有发生，却构不成普遍信仰。一旦发生这种情况，没有足够的信仰指挥的神，就会发生变异：善恶交替，神格升降都很正常，甚至搅得天地变异荼毒生灵……

古来人神相恋，那一桩不是轰轰烈烈惊天动地，由此可见一斑。

久而久之，神中的一部分竟产生了意识。他们虽然还受信仰力的约束，却学会了思考。为了得到更强的力量，他们驱使信徒强迫其他神的信仰者们改变信仰，从而引发了人间多起宗教惨剧，最终引发了亿年前的众神之战。

结局惨烈到了极点，旧人类世界几乎全灭，大部分生命只好重新进化；神界瓦解，少数没有死亡的神，因为缺乏信仰能量，只好躲起来苟延残喘：我就是一例。”

女娲面色凄苦，想是忆起了往昔悲苦苟活的日子……

“现在亿年已过，众神的信仰力渐渐恢复。经过长起进化，大部分神都有了自身意志。

必将附身于离神最近的人类转生。为了不再重蹈覆辙，只有重新划定神格，建立神族体系；只有建立一个神的王国，才能各司所职永享安宁。”

ps：巴哈姆特的“死亡猜想”

不错，谁都不知道神死后会变成什么。但我却坚信：死亡，是神掌握自我的唯一途径！这个猜想是否正确，我要亲自来验证。

<2>神格设定

众神之战后，消亡的众神凭借人类的复兴，将再次复活，其中的一部分通过漫长岁月的进化，更拥有了自身的意志。挣脱人类信仰的束缚，争取自由的意志，成为新一代诸神的宿命，而战乱与灾难也将随之降临。依据东方昆仑古国的旧世界典籍记载，神格自低向高划分如下：九宫、八卦、七星、六合、五行、四象、三才、两仪、太极。上集出场的“权利”就是九宫格的兽神，而创造神女娲，战乱神阿修罗，则是最高级别的太极神。传说中，还存在着超越太极格的“神之极限”，而其是否真的存在，典籍中并无明确记载。

p.s倾城的三个神格都是“极限”。

<3>倾城的神格（未完成）状态：共生

1、生命与创造之蓝（大梵天）

2、守护与统治之红（毗湿奴）

3、破坏与灭亡之银（湿婆）

<4>神化（不可逆）

无论肉体还是精神，当个体力量强到极限会怎样？，在假设能量相对无限增加的前提下，肉体必然跟不上进化的步伐。如同充满气的气球般，身体也会被强大的能量撑爆！爆炸后的能量，大部分会散失在空间，但有些极为强大的个体，能量也较强，可以以能量体的状态存在。这就是所谓的元婴出窍或羽化登仙。能量体在空间漂游，虽不具有意识，但却保留了类似电脑的输入输出与处理信息的功能。他们可以接受当地相信他们存在的人的脑波（相信存在，才会频率接近，便于接收），获的信息，并加以统计将其中多数人共有的观点，愿望，储存起来为自己的意志，并执行之，这种类生命体，就是所谓的“神”。

神，不过是以人类的信仰力维生，按大多数信仰者的意志行动的能源体罢了。他们有超强的力量，可以变化无常，他们是进化了的生命；然而，强大的代价就是失去了自身的意志。

ps：末日三女神的“化神”属于不完全“神化”，散功后可以恢复成人（可逆）

pps：走神（神的走火入魔）

“走神”，对于普通人来说，是再平常不过的事了，毕竟谁也不能永远保持精力集中。

而对水月，“走神”是场要命的灾难。

与楠一战，她似乎胜的很轻松。其实呢？那不过是华丽眩目的朱雀剑术相对于略显笨拙的玄武内功，给旁观者造成的假象罢了。

楠给她的伤害，除了一些轻微的外伤，还有看不到的，异常严重的内伤。

准确的说，应该是“心伤”。

水月是不世高手，楠·帝释天也绝对算得上与她级数相同。暗藏在“玄武金刚大雷神功”中的“心魔走火大法”，虽非正宗的玄武武学，却是楠异想天开独创而成。

其具修炼理法与“心法”原理，绝对称得上“前无古人，后无来者”。“心魔走火”与内功罡气不在同一次元，即便是阿修罗魔功也无法完全屏蔽，仅仅余威所致，就几乎引发了水月从精神到意志、理念的全面崩溃。

<5>水月的神格──阿修罗王（太极格）　状态： 寄生

阿修罗原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物，“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，亦被称做“斗神”，但皆处于劣势。因为他太好战，所以后世便把战场称做修罗场。 在佛教世界，他改邪归正，成了护法“八部众”之一，轮回六道之一就是修罗道。

<6>女娲──创造女神（太极格）　状态：衰弱

<7>巴哈姆特──神龙。魔导神（两仪格）　 状态：死亡

<8>春江无心──吉祥天女（五行格）　 状态：未觉醒

吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。梵文音译“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”，“室利”有二义：功德和吉祥。合起来即“大功德”、“大吉祥”。

吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。

有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又有“乳海之女”的名字。

吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。

<9>易水寒──夜叉王（三才格）　状态：隐身夜叉是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

<10>楠·帝释天 ──帝释天（太极格）　状态：隐身帝释天又称“帝释”、“天帝释”，亦做帝释尊天，梵文音译为“释迦提桓因陀罗”，既印度教和婆罗门教中的雷帝因陀罗。是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为“世界大王”。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。传说其“身体巨大，力大无穷，全身茶褐色，毛发直立。手持金刚杵，坐在军车上巡视大地”。在佛教中隶属八部众天众中的二十诸天。传说释迦降生时，他与大梵天分侍左右，其形象为女相帝王身。

<11>兰·观世音──观世音菩萨（两仪格）　状态：未觉醒（幽灵）

本体目前处于死亡状态。