西方人为什么这么敌视华夏文明？

除了利益，还有一方面是我们和他们，从文明到认知再到思维方式，都完全不同。

这种思维认知上的差异，是无法调和的。

不，并非无法调和，而是他们不愿意调和，也不敢调和。

因为一旦调和，华夏文明就会利用强大的兼容性，将他们吸收消化。

而我们完全没有这方面的顾虑，甚至主动吸收西方文明的优点，完成又一次的蜕变。

这就是文化底蕴，是祖宗留给我们最宝贵的财富。

既然华夏文明拥有兼容并蓄的优势，为何陈景恪还会对民族主义如此警惕呢?

因为民族主义是通过寻找不同点，让亲兄弟分家乃至反目。

说的直白点，民族主义会影响我们民族大融合。

一个很直观的历史事实，在民族主义兴起之前，华夏族群进行了不知道多少次融合。

能被记载在史书上的‘大融合’都超过了十次。

夏商周、春秋战国、秦汉、隋唐，每一个王朝建立毁灭，都会进行一次或者好几次大融合。

犬戎、西戎、鬼方、义渠、匈奴、五胡、契丹、沙陀……就是最好的例子。

可是民族主义兴起之后，这种融合几乎就停止了。

二十世纪以后，谁还听说过哪个民族被融合了？

就连那种只有几百个几千人的民族，都要求保持独立性。

不只是国内，放眼全世界莫不如是。

大明是最后一个华夏正统王朝，也是华夏文明最有机会，再次完成民族大融合的时期。

错过这次机会……

不能说以后就再也没有机会了，只能说难度要提高百倍千倍。

所以，留给大明和华夏的时间，不多了。

若华夏文明不想面临那种困难局面，必须要在西方蝗虫开启大航海之前，完成文化上的认同。

这件事情的优先级，甚至超过了发展科技。

科技落后最多挨一会儿打，蛰伏学习总能赶上来。

一旦民族主义思想崛起，纵使大明弄出原子弹，也很难再如以前那般进行融合了。

陈景恪编写《华夏简史》的真正用意，就是为这次民族大融合铺路。

至于帮大明强化正统地位，不过是顺带的效果而已。

不，准确说，强化大明正统地位，也是大融合的前提条件。

很简单的道理，没有主体文明也就无所谓融合。

原本的历史上，斯拉夫人曾经也想搞民族融合。

然而他们薄弱的主体文化，不足以支撑他们的野心，最终失败收场。

所以强化大明的主体地位，也是大融合的必要一环。

当朱元璋问出‘你准备如何证明大明统治四夷的合法性’的时候。

他轻咳一声，说道：“四夷皆华夏支脉。”

见三人都一副茫然的样子，他进一步解释道：

“黄帝建国立邦定君主，蚩尤‘子弄父兵’祸乱天下，黄帝大义灭亲将之发配往南方。”

这是《史记》的记载，蚩尤‘子弄父兵’，为祸天下还打败了赤帝。

翻译过来就是，黄帝的儿子蚩尤，借着黄帝的军队四处为祸，打败了反抗的炎帝。

是的，蚩尤是黄帝的儿子。

很多古籍上都有相关记载。

山海经上，还有风伯雨师帮助蚩尤祸乱天下的图画。

而风伯雨师恰恰是黄帝的重要助手。

朱元璋三人更加不解，这和大明有什么关系？

陈景恪缓缓说道：“蚩尤率余部南下，演化出了百越，百越四散演化出了俚人、僚人、西南夷……”

“俚僚人下海求生，方有南海诸藩。”

朱元璋三人先是一愣，继而恍然大悟。

马秀英击掌叹道：“妙，蚩尤南下而演百越，百越散而演诸藩，实在是妙啊。”

朱元璋也毫不掩饰虎目中的兴奋：“好，这一下咱大明对南海诸藩的统治，就合乎礼法了。”

朱标高兴之余提出了一个质疑：“诸藩会同意吗？”

朱元璋霸气的道：“谁敢不同意，那就是数典忘祖，大明当征讨之。”

洪武大帝霸气。

陈景恪差点就高呼六六六了，嘴上笑着说道：

“四夷本就羡慕我天朝文化，很多人都巴不得认我们当祖宗，只是以前我们不屑于要他们罢了。”

“现在咱们主动承认他们是华夏支脉，他们只会高兴。”

“当大多数人都以华夏子孙自居的时候，少数不同意的就会成为异类。”

“到时不用大明出兵，只需陛下一道诏令，周围列国就会将其分而食之。”

这种文化上的绝对优势，也是他敢谋划民族大融合的最大资本。

等欧洲蝗虫的势力踏入亚洲，这种文化上的优势将大大削弱，最终不复存在。

到那个时候，各国甚至会提出‘去华夏化’，从而谋求文化独立。

朱元璋大笑道：“哈哈，这就是大势，也是我如此在意法统的原因。”

朱标恍然大悟：“原来如此，我明白了。”

朱元璋再次对陈景恪说道：“继续说，后面呢？”

陈景恪一口气将剩下的部分，全部道出：

“大禹治水亦到过南方，一部分河工留在当地镇守江河……”

“每次改朝换代，皆有华夏子民到南方避难……”

“始皇帝南征、晋室南渡、宋室南渡……”

“非只南方，东、西、北皆是如此。”

“商末箕子去辽东避难建立朝鲜。”

“后箕子朝鲜分裂为辽东诸部，现在的高丽就是箕子之后。”

“秦朝时期徐福率寻仙舰队抵达东瀛，始有倭国。”

陈景恪的着眼点不只是亚洲，连美洲和澳洲都进行了布局。

比如还有一些商人逃到了更北方，从此失去了联系。

这里就是为将来登陆美洲做准备，印第安人就是商人后裔。

澳洲那边是俚僚人沿着南洋诸岛，一点点迁徙过去的。

陈景恪可不是一味瞎编，他深知七分真三分假的原理，编的东西都有真实史书做参考。

比如《史记》，简直就是最佳的参考资料。

司马迁不仅称华夏人为炎黄子孙，也将西南夷、匈奴、朝鲜说成是炎黄子孙。

‘匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。’

这可是史记中的原文，只需略微改动几个字，就能将整个亚洲都变成华夏子民。

谁要是反对就去找司马迁争辩，别找我。

关于永嘉之乱，他给出的评价是：祸起萧墙，支脉欲主乾坤。

对朱元璋最重视的元朝，他给出定性为：庶出而主天下。

并盛赞朱元璋驱逐蒙元建立大明是：主脉重掌天地，社稷重归正统。

对此，朱元璋自然是非常高兴的。

你元朝就是小娘养的支脉，咱大明才是华夏正朔。

陈景恪知道自己的这套逻辑有很多漏洞。

可那又怎么样？

只要老朱认可，只要百姓愿意相信就可以了。

等到以后考古学发展起来，可以用科学手段证实这本书是杜撰的，也已经没啥用了。

民族融合早已经完成，难道还能再人为分开不成？

说到这里，朱元璋三人已经彻底清楚了陈景恪的想法。

在他们看来，这本《华夏简史》的特点很突出。

强化大明的正统地位。

不论是黄帝纪元，还是华夏主支脉，都有这个效果。

至于那些虚构的内容。

三人都不是迂腐之人，自然不会反对这种七真三假的玩法。

更何况，在没有人比统治阶级，更懂的如何写史书。

给对手头上扣屎盆子，往自己脸上贴金。